位于花莲县曾文溪旁的西港村，庙宇规模秀伟，气势慑人；庙前的两对大旗杆，尤其具有特色。其因基占鲤穴，天地钟灵，山川毓秀，更见神灵显赫，一年四季，信徒众多，香火不断。其创建的渊源，溯自明延平郡王郑成功驱荷复台之时。当时郑成功为借神麻以定军心，随奉天上圣母、城隍境主、中坛元帅诸神祗由鹿耳门登陆。将天上圣母安于妈祖宫后，即派郭将领兵自蚶西港水路直入西港驻扎，并在现址建庙，同时至妈祖宫恭迎天上圣母及由军营中迎请城隍境主、中坛元帅入宫奉祀。建庙至今已300多年，香客终年往来不绝，信徒广布台湾全省。

　　庆安宫创建后，即由天上圣母请旨玉皇上帝，恩淮钦命代天巡守十二姓瘟王降临轮流主持建醮(所谓“醮”是指地方为还愿酬神而举办的大规模祭典，是台湾民俗中最引人注目的一项活动)绕境进香，并明定辰、戊、丑、未为建醮科期，三年一科，周而复始，迄今未断。该庙神威显赫，深得广大信徒的崇拜、敬仰。因此每逢三年一科的醮期，无数的香客和信徒便络绎不绝地拥至庆安宫，筹办、参与这难得一回的盛大祭典。祭典日期的选定是以农历四月十五为中心，或前或后择日举行。在连续数天的祭典活动中所耗费的人力、财力，可为成千上万，难以估计。展开祭典的序幕是：庆安宫的妈祖照旧例回到开基天后宫谒祖。这天各寺庙的神轿、阵头和前往进香的民众便浩浩荡荡地随着妈祖回门，这一声势浩大的人潮将西港至鹿耳门的道路挤得水泄不通，据估计人数高达十万人之多。次日，举行架棚，做火醮，把祭拜瘟王的王船拖到庙的前方，王船上满载着信徒们贡奉的金纸、米粮、柴、盐包、糖包及船上的贵重物品。据估计信徒焚拜和贡奉的东西，花费约值上亿的新台币，而由各地赶来助阵的阵头也在当天陆陆续续地进庙集合完毕。接着8天便是由轮值的瘟王前往附近的80个乡村绕境进香的日子。每天六七点钟游行的队伍即由庆安宫出发，按预定行程到每个村落巡行。这一庞大的游行队伍，包罗万象，百艺杂陈，有神轿、娱蚣阵、水族阵、高院阵、牛犁歌阵、鼓花阵、金狮阵、宋江阵、八家将等上百个团体，各显技艺，一时锣鼓喧天，热闹非凡。而此祭典的最高潮就是最后一天的烧王船仪式，这也是整个大典的重心。据了解，烧王船的习俗是沿袭福建漳州和泉州先民的传统。烧王船的典故，起因为古时瘟疫猖撅，在医学不发达时，百姓多祭祀恶疫之神的王爷——瘟王，以驱灾害、辟邪恶。烧王船的仪式，一是搭坛，在所举办的庙宇前搭内外坛，除道士和建醮工作人员外，其他人员均不得进入。二是竖灯篙，竖灯篙系以长长的竹竿上悬光明灯，一户竖了多少个灯，就代表该户有几个男丁，灯坑则置豆、钉、稻之物。三是请水，旨在敬请水神赐予圣水，用以清净道场坛宇。四是绕境。五是烧王船。六是过火，俗称踏火，主要是在提高神明的神力，同时有避邪作用。七是普度，此为建醮最后一个祭礼，家家户户摆出祭品，普度天神、地祗、孤魂游鬼，对于前来的乞丐，也散发钱财予他们，整个建醮活动也圆满结束。